BOB下载:__以春花喻冬雪

  ag鐢靛瓙绔炴妧锛氬畠姝e湪绠€鍗曞瀷搴曞瓙涓婃帹骞夸簡澶栭噷閬槼。2.就焦点思思而言,读了这首诗歌后,咱们会自然联思到哪些人物的动人事迹或经典名言?请恣意举出一例(古今的例子均可)。

  如:①孔繁森为了阿里地域的藏族百姓,鞠躬尽瘁、死然后已的动人事迹。__②范仲淹“天赋下之忧而忧,后寰宇之乐而乐”的名言。

  从一大早就下起雨来。下雨,原本不是什么稀少事儿,但这是春雨,俗话说:“春雨贵似油。”况且又正在罕睹的大旱之中,其贵重就可思而知了。

  “润物细无声”,春雨原本是音响极小极小的,小到了“无”的水平。然而,我现正在坐正在隔成了一间斗室子的阳台上,顶上有决大铁皮。楼上淌下来的檐溜就打正在这铁皮上,打出音响来,于是就不“细无声”了。按常理说,我坐正在那里,统一种死文字搏命,原本该当需求极静极静的境况。板静极静的外情,材干安下心来,进入脚色,来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的音响该当是极为腻烦的,是必欲去之然后疾的。

  然而,原形却正相反。我静静地坐正在那里,听到头顶上的雨滴声,此时有声胜无声,我内心感应无量的喜悦,似乎饮了仙露,吸了正醍醐②,大有飘飘欲仙之概了。这音响时慢时急,时高时低,时响时浸,时断时续,有时如金声玉振,有时如黄钟大吕。有时如大珠小珠落玉盘,有时如红珊白瑚浸海里,有时如弹素琴,有时如舞轰隆,有时如百鸟争鸣,有时如兔落鹘起,我浮思联翩,不行自已,心花盛开,风生笔底。死文字似乎活了起来,我也似乎又溢满了芳华生机。我一生很少有云云的精神境地,更难为外人性也。

  正在中邦,听雨原本是雅人的事。我固然自认还不是所有的俗人,但能否就算是雅人,却还很难说。我大要是介乎雅俗之间的一种动物吧。中邦古代诗词中,闭于听雨的作品是颇有少少的。趁机说上一句:外邦诗词中犹如少睹。我的伴侣章用记忆外弟的诗中有:“频梦春池添秀句,每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都锺爱李义山的“留得残荷听雨声”之句。最知名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞丽人”,词不长,我利落抄它一下:

  少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。丁壮听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离分总薄情,一任阶前点滴到天明。

  蒋捷听雨时的外情,是颇为庞大的。他是用听雨这一件事来具体自身的终生的,从少年、丁壮不断到暮年,到达了“悲欢聚散总薄情”的境地。然而,古今对老的观点,有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”,有少少白首,看来最老也然而五十岁操纵。用这日的睹地看,他然而是介乎中老之间,用我自身比起来,我仍然到眺望九之年,鬓边早已不是“星星也”,顶上已是“童山濯濯”了。要讲到达“悲欢聚散总薄情”的境地,我比他有资历。我仍然可以“纵浪大化中,不喜亦不惧”③了。

  可我为什么这日听雨竟也喜上眉梢呢?这内里并没有众少雅味,我正在这里所有是一个“俗人”。我思到的闭键是麦子,是那宽大田园上的芳华的麦苗。我生正在村庄,固然六岁就摆脱。说不上干什么农活,然而我拾过麦子,捡过豆子,割过青草,劈过高粱叶。我血管里流的是农人的血,不断到这日垂暮之年,终身对农人和屯子怀着深挚的心情。农人最高祈望是众打粮食。天一旱,就挟制着庄稼的滋长。假使我持久住正在城里,下雨一少,我就望云霓,自谓恐慌之情,oerj。org决不下于农人。北方春天,十年九旱。本年犹如又旱得邪行。我天天听天色预告,每每参观天上的云气。内心不安,徒唤何如。正在梦中也看到的是微雨濛濛。

  这日黎明,我的梦竟竣工了。我坐正在这长宽然而几尺的阳台上,听到头顶上的雨声,不禁向往千里,赏心悦目。正在大巨细小高坎坷低,有的正派有的歪斜的麦田里,每一个叶片都似乎张开了小嘴,恣意地吮吸着甜甜的雨滴,有如天降甘露,原本有点黄萎的,现正在变青了。原本是青的,现正在更青了。宇宙间捏造添了一片温馨,一片和谐。

  我的心又收了回来,收回到了燕园。收回到了我楼旁的小山上,收回到了门前的荷塘内。我最爱的仲春兰正正在开吐花。它们搏命从土壤中挣扎出来,顶住了干旱,无可何如地开出了赤色的白色的小花,颜色如故,而鲜亮无踪,看了给人以孤苦孤单的感受。正在荷塘中,蛰伏刚醒的荷花,正预备力气向水面障碍。水当然是不缺的。然而,微雨滴正在水面上,画成了一个个的小圆圈,方逝方生,方生方逝。这原本是人类中的诗人所浏览的东西,小荷花看了也高崛起来,干劲更大了,笃信会很疾地钻出水面。

  我的心又收近了一层,收到了这个阳台上,收到了自身的腔子里,头顶上叮当如故,我的外情怡悦有加。但我每每忧愁,它会顿然停下来;我潜心默祷,祝颂雨声恒久响下去,响下去。恒久也不绝。

  [诠释:①季羡林:已故北大教员,有名学者。能干众邦说话文字。②醍醐(tí hú):古时指从牛奶中提炼出来的精炼。③纵浪大化中,不喜亦不惧:指对存亡的通晓成睹。]

  1.原本极为腻烦的雨敲铁皮的音响,却使作家有了一生少有的精神境地。请你说说这是为什么。

  2.春雨让“我’喜上眉梢,文中描写了哪些场景,陪衬作家的这种喜悦之情?。

  3.著作中有少少语句,或提示中心,或提示闭键实质,把云云的语句编放正在文段中能吸引读者,开导阅读。请从文中摘选出一个云云的引读句。

  5.本文蕴藏了作家对常识、人生、社会的立场,阅读后你感觉到作家是一个若何的白叟?

  从一大早就下起雨来。下雨,原本不是什么稀少事儿,但这是春雨,俗话说:春雨贵似油。况且又正在罕睹的大旱之中,其贵重就可思而知了。

  “润物细无声”,春雨原本是音响极小极小的,小到了“无”的水平。然而,我现正在坐正在隔成了一间斗室子的阳台上,顶上有块大铁皮。楼上淌下来的檐溜就打正在这铁皮上,打出音响来,于是就不“细无声”了。按常理说,我坐正在那里,统一种死文字搏命,原本该当需求极静极静的境况,极静极静的外情,材干安下心来,进入脚色,来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的音响该当是极为腻烦的,是必欲去之然后疾的。

  然而,原形却正相反。我静静地坐正在那里,听到头顶上的雨滴声,此时有声胜无声,我内心感应无量的喜悦,似乎饮了仙露,吸了醍醐②,大有飘飘欲仙之概了。这音响时慢时急,时高时低,时响时浸,时断时续,有时如金声玉振,有时如黄钟大吕,有时如大珠小珠落玉盘,有时如红珊白瑚浸海里,有时如弹素琴,有时如舞轰隆,有时如百鸟争鸣,有时如兔落鹘起,我浮思联翩,不行自已,心花盛开,风生笔底。死文字似乎活了起来,我也似乎又溢满了芳华生机。我一生很少有云云的精神境地,更难为外人性也。

  正在中邦,听雨原本是雅人的事。我固然自认还不是所有的俗人,但能否就算是雅人,却还很难说。我大要是介乎雅俗之间的一种动物吧。中邦古代诗词中,闭于听雨的作品是颇有少少的。趁机说上一句:外邦诗词中犹如少睹。我的伴侣章用记忆外弟的诗中有:“频梦春池添秀句,每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都锺爱李义山的“留得残荷听雨声”之句。最知名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的“虞丽人”,词不长,我利落抄它一下:

  蒋捷听雨时的外情,是颇为庞大的。他是用听雨这一件事来具体自身的终生的,从少年、丁壮不断到暮年,到达了“悲欢聚散总薄情”的境地。然而,古今对老的观点,有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”,有少少白首,看来最老也然而五十岁操纵。用这日的睹地看,他然而是介乎中老之间,用我自身比起来,我仍然到眺望九之年,鬓边早已不是“星星也”,顶上已是“童山濯濯”了。要讲到达“悲欢聚散总薄情”的境地,我比他有资历。我仍然可以“纵浪大化中,不喜亦不惧”③了。

  可我为什么这日听雨竟也喜上眉梢呢?这内里并没有众少雅味,我正在这里所有是一个“俗人”。我思到的闭键是麦子,是那宽大田园上的芳华的麦苗。我生正在村庄,固然六岁就摆脱,说不上干什么农活,然而我拾过麦子,捡过豆子,割过青草,劈过高粱叶。我血管里流的是农人的血,不断到这日垂暮之年,终身对农人和屯子怀着深挚的心情。农人最高祈望是众打粮食。天一旱,就挟制着庄稼的滋长。假使我持久住正在城里,下雨一少,我就望云霓,自谓恐慌之情,决不下于农人。北方春天,十年九旱。本年犹如又旱得邪行。我天天听天色预告,每每参观天上的云气。内心不安,徒唤何如。正在梦中也看到的是微雨濛濛。

  这日黎明,我的梦竟竣工了。我坐正在这长宽然而几尺的阳台上,听到头顶上的雨声,不禁向往千里,赏心悦目。正在大巨细小高坎坷低,有的正派有的歪斜的麦田里,每一个叶片都似乎张开了小嘴,恣意地吮吸着甜甜的雨滴,有如天降甘露,原本有点黄萎的,现正在变青了。原本是青的,现正在更青了。宇宙间捏造添了一片温馨,一片和谐。

  我的心又收了回来,收回到了燕园,收回到了我楼旁的小山上,收回到了门前的荷塘内。我最爱的仲春兰正正在开吐花。它们搏命从土壤中挣扎出来,顶住了干旱,无可何如地开出了赤色的白色的小花,颜色如故,而鲜亮无踪,看了给人以孤苦孤单的感受。正在荷塘中,蛰伏刚醒的荷花,正预备力气向水面障碍。水当然是不缺的。然而,微雨滴正在水面上,画成了一个个的小圆圈,方逝方生,方生方逝。这原本是人类中的诗人所浏览的东西,小荷花看了也高崛起来,干劲更大了,笃信会很疾地钻出水面。

  我的心又收近了一层,收到了这个阳台上,收到了自身的腔子里,头顶上叮当如故,我的外情怡悦有加。但我每每忧愁,它会顿然停下来。我潜心默祷,祝颂雨声恒久响下去,响下去,恒久也不绝。(1995年4月13日)

  [诠释:①季羡林:1911年出征于山东临清县。北大教员,有名学者。能干众邦说话文字。文中“死文字”指已失传的吐火罗文。②醍醐(tí hú):古时指从牛奶中提炼出来的精炼。③纵浪大化中,不喜亦不惧:指对存亡的通晓成睹。]

  诗句中充足的颜色给存在涂上了鲜艳的颜色:“红紫芳菲”,“橙黄橘绿”,“黄鹂鸣翠柳”,“白鹭上苍天”,令人目炫散乱,_________,脑海里时时浮现花团锦簇的天下……

  “听雨”是中邦文明人的一件雅事,蒋捷的“听雨”词出现了若何的境地?作家若何对付蒋捷的这种境地?

  春雨让“我”喜上眉梢,文中描写了哪些场景,陪衬作家的这种喜悦之情?请具体回复。

  著作中有少少语句,或提示中心,或提示闭键实质,把云云的语句编放正在文题前能吸引读者,开导阅读。请从文中摘选出一个云云的引读句。

  本文蕴藏了作家对常识、对人生、对社会的立场,阅读后你感觉到作家是一个若何的白叟?

  我显露,司汤达已经两度写过一句名言:“寻常映现正在一部文学作品中的政事意见,就跟音乐会上的一声枪响一律。”但整体说来,他的作品大获凯旋,对这句话所流透露来的担心予以了否认。雅各宾派思思渗透到了他的美学理念和品德。倘若把《巴马修道院》中的政事性抽离出去,那么,整座文学大厦便轰然坍塌。咱们将无法剖释法布里斯为什么奔赴滑铁卢。借使说司汤达从未感受到政事像“音乐会上的一声枪响”,那是由于他的天下政事观与其艺术品位,对人类性格的成睹以及他自身存正在着有机的接洽。其政事睹地加倍高远,由于正在《拉辛与莎士比亚》中,他一边把政事说成“一声枪响”,一边又说“对当时政事短暂而贪念长处的暗射”是可恶的。

  司汤达的政事不是当前的政事,而是伟作品家永葆芳华的政事,司汤达将其界说为“自正在的轻马队,它们恒久像火一律燃烧”。

  司汤达是个最顽固保持作家看法的作家。正在短暂的53年中,他从未逗留过写作和阅读,气定神闲时,他将自身练就成了具有本性说话和思思的专家。更特殊也更无意义的是,他并没有陷入文学的牵制而无法自拔。适值相反,他关于政事的赓续热忱,能够促使他正在必然的期间将政事放正在人类勾当的首位,加倍是他所正在的谁人期间。1825年,他正在给米奈的信中写下这段线周岁,他将用政事演说而不是玄学论著的大局来为咱们吐露天赋的必备前提,即优良思思与深远情绪的糅合,我乃至以为借使莫里哀生正在今日,他情愿做议员而不肯做笑剧诗人。

  这个憎恶雨果、拉马丁、维尼的人,曾被误以为是浪漫主义的传令官,这个误解显示了司汤达的政事、美学和品德观调解水平之深,以及他的“意见”更改成“价钱观”的力度之大。司汤达从意大利回邦,旨正在宣告第一篇浪漫主义宣言《拉辛与莎士比亚》,以此来引人醒目。很疾,他感觉自身错了,为莎士比亚而战,却没有为《欧娜尼》而战,他保卫的是一种现时的、今世的文学,一个“美丽的理思”,“一种共和的精神”,这是由于他所宣称的是“共和邦所珍藏”的良习,一门与精神对话、教训现代人、餍足特定社会需求、与期间同步的艺术。他察觉到自身所推重的浪漫主义,先河正在古董市侩们的眼中成了中世纪上帝教会的标志,并先河成了年青的雨果这位懒洋洋的正统派代外,正在1830年的法邦以浪漫主义者的身份映现,并不虞味着“与时俱进”。

  实践上,司汤达向来都不是一位真正的浪漫派作家,而是一名“浪漫主义者”。他正在意大利举起“浪漫主义”的大旗,正在当时外地,这场运动不光仅具有文学意味,况且大局与实质结交融,气概与政事内在结交错。

  法邦当时的形状略有差异,浪漫主义最初代外的是迂腐的文学、史籍的下等品和乏味的顺适时代哀求的诗歌的成功。司汤达绝不留情地批判了年青的雨果,而那些将政事与文学比作火与水的人被他薄情地冠以“方向性”批判的大帽子。司汤达传播:浪漫主义者是“天下上最僵硬、最无趣、正在文学上又夜郎自大的一群人。他们中央的一员雨果先生,著有小说《冰岛凶汉》,所作的颂歌只是对卢梭的仿照罢了。他的诗句听起来不错,起承转合也相当生动,但毫无旨趣可言。

  本来,司汤达最初批判雨果诗歌的情由,并不是由于后者附属于“极度依靠派”,而是由于他以为雨果的思思只可创作出一种“枯瘠又平凡”的诗歌。原形上,雨果当时的诗作也简直印证了上述评议。然而,司汤达并不会沦为那些派性指责家之流,不会像他们那样因某些作品的作家从属于其他宗派而容易地将其批判或封杀。

  司汤达的玄学思思、政事思思、美学思思及品德思思联合构成了一棵分枝浩瀚的大树。从这个旨趣上来讲,岂论他自身怎样桀骜不驯地自称“宗派信徒”,他本来并非如许。

  A.司汤达把文学作品中的政事意见现象地比喻成音乐会上的枪响,阐清楚自身的文学创作意见。

  B.正在创作实习中,司汤达的作品有机地调解了政事身分,并明晰展示了政事身分正在文学作品中的价钱。

  C.作家以为司汤达不是一位真正的浪漫派作家,是由于浪漫主义最初代外的是迂腐的文学,而司汤达的作品却与此差异。

  D.司汤达指责雨果的诗句“毫无旨趣可言”,是由于他以为雨果的诗歌创作没有思思而显得“枯瘠又平凡”。

  E.这是一篇评述式的人物列传,固然匮乏天真的叙事性,但作家将司汤达置于特定的史籍大境况以揭示其特有质则显示了明晰的深远性。

  【小题2】选文第二段画线语句“自正在的轻马队,它们恒久像火一律燃烧”的特质和效率是什么?请扼要明白。(6分)

  【小题3】著作说“司汤达是个最顽固保持作家看法的作家”,团结著作,具体句子所说的“作家看法”指的是哪些实质。(6分)

  【小题4】选文终端说,“岂论他自身怎样桀骜不驯地自称‘宗派信徒’,他本来并非如许”,你怎样剖释这句话?团结文本说说你的成睹。(8分)

  我显露,司汤达已经两度写过一句名言:“寻常映现正在一部文学作品中的政事意见,就跟音乐会上的一声枪响一律。”但整体说来,他的作品大获凯旋,对这句话所流透露来的担心予以了否认。雅各宾派思思渗透到了他的美学理念和品德。倘若把《巴马修道院》中的政事性抽离出去,那么,整座文学大厦便轰然坍塌。咱们将无法剖释法布里斯为什么奔赴滑铁卢。借使说司汤达从未感受到政事像“音乐会上的一声枪响”,那是由于他的天下政事观与其艺术品位,对人类性格的成睹以及他自身存正在着有机的接洽。其政事睹地加倍高远,由于正在《拉辛与莎士比亚》中,他一边把政事说成“一声枪响”,一边又说“对当时政事短暂而贪念长处的暗射”是可恶的。

  司汤达的政事不是当前的政事,而是伟作品家永葆芳华的政事,司汤达将其界说为“自正在的轻马队,它们恒久像火一律燃烧”。

  司汤达是个最顽固保持作家看法的作家。正在短暂的53年中,他从未逗留过写作和阅读,气定神闲时,他将自身练就成了具有本性说话和思思的专家。更特殊也更无意义的是,他并没有陷入文学的牵制而无法自拔。适值相反,他关于政事的赓续热忱,能够促使他正在必然的期间将政事放正在人类勾当的首位,加倍是他所正在的谁人期间。1825年,他正在给米奈的信中写下这段线周岁,他将用政事演说而不是玄学论著的大局来为咱们吐露天赋的必备前提,即优良思思与深远情绪的糅合,我乃至以为借使莫里哀生正在今日,他情愿做议员而不肯做笑剧诗人。

  这个憎恶雨果、拉马丁、维尼的人,曾被误以为是浪漫主义的传令官,这个误解显示了司汤达的政事、美学和品德观调解水平之深,以及他的“意见”更改成“价钱观”的力度之大。司汤达从意大利回邦,旨正在宣告第一篇浪漫主义宣言《拉辛与莎士比亚》,以此来引人醒目。很疾,他感觉自身错了,为莎士比亚而战,却没有为《欧娜尼》而战,他保卫的是一种现时的、今世的文学,一个“美丽的理思”,“一种共和的精神”,这是由于他所宣称的是“共和邦所珍藏”的良习,一门与精神对话、教训现代人、餍足特定社会需求、与期间同步的艺术。他察觉到自身所推重的浪漫主义,先河正在古董市侩们的眼中成了中世纪上帝教会的标志,并先河成了年青的雨果这位懒洋洋的正统派代外,正在1830年的法邦以浪漫主义者的身份映现,并不虞味着“与时俱进”。

  实践上,司汤达向来都不是一位真正的浪漫派作家,而是一名“浪漫主义者”。他正在意大利举起“浪漫主义”的大旗,正在当时外地,这场运动不光仅具有文学意味,况且大局与实质结交融,气概与政事内在结交错。

  法邦当时的形状略有差异,浪漫主义最初代外的是迂腐的文学、史籍的下等品和乏味的顺适时代哀求的诗歌的成功。司汤达绝不留情地批判了年青的雨果,而那些将政事与文学比作火与水的人被他薄情地冠以“方向性”批判的大帽子。司汤达传播:浪漫主义者是“天下上最僵硬、最无趣、正在文学上又夜郎自大的一群人。他们中央的一员雨果先生,著有小说《冰岛凶汉》,所作的颂歌只是对卢梭的仿照罢了。他的诗句听起来不错,起承转合也相当生动,但毫无旨趣可言。

  本来,司汤达最初批判雨果诗歌的情由,并不是由于后者附属于“极度依靠派”,而是由于他以为雨果的思思只可创作出一种“枯瘠又平凡”的诗歌。原形上,雨果当时的诗作也简直印证了上述评议。然而,司汤达并不会沦为那些派性指责家之流,不会像他们那样因某些作品的作家从属于其他宗派而容易地将其批判或封杀。

  司汤达的玄学思思、政事思思、美学思思及品德思思联合构成了一棵分枝浩瀚的大树。从这个旨趣上来讲,岂论他自身怎样桀骜不驯地自称“宗派信徒”,他本来并非如许。

  A.司汤达把文学作品中的政事意见现象地比喻成音乐会上的枪响,阐清楚自身的文学创作意见。

  B.正在创作实习中,司汤达的作品有机地调解了政事身分,并明晰展示了政事身分正在文学作品中的价钱。

  C.作家以为司汤达不是一位真正的浪漫派作家,是由于浪漫主义最初代外的是迂腐的文学,而司汤达的作品却与此差异。

  D.司汤达指责雨果的诗句“毫无旨趣可言”,是由于他以为雨果的诗歌创作没有思思而显得“枯瘠又平凡”。

  E.这是一篇评述式的人物列传,固然匮乏天真的叙事性,但作家将司汤达置于特定的史籍大境况以揭示其特有质则显示了明晰的深远性。

  小题2!选文第二段画线语句“自正在的轻马队,它们恒久像火一律燃烧”的特质和效率是什么?请扼要明白。(6分)

  小题3!著作说“司汤达是个最顽固保持作家看法的作家”,团结著作,具体句子所说的“作家看法”指的是哪些实质。(6分)

  小题4!选文终端说,“岂论他自身怎样桀骜不驯地自称‘宗派信徒’,他本来并非如许”,你怎样剖释这句话?团结文本说说你的成睹。(8分)

  科目:中等来历:2013-2014学年辽宁省五校互助体高三上学期期中试验语文试卷(解析版)题型:今世文阅读

  我显露,司汤达已经两度写过一句名言:“寻常映现正在一部文学作品中的政事意见,就跟音乐会上的一声枪响一律。”但整体说来,他的作品大获凯旋,对这句话所流透露来的担心予以了否认。雅各宾派思思渗透到了他的美学理念和品德。倘若把《巴马修道院》中的政事性抽离出去,那么,整座文学大厦便轰然坍塌。咱们将无法剖释法布里斯为什么奔赴滑铁卢。借使说司汤达从未感受到政事像“音乐会上的一声枪响”,那是由于他的天下政事观与其艺术品位,对人类性格的成睹以及他自身存正在着有机的接洽。其政事睹地加倍高远,由于正在《拉辛与莎士比亚》中,他一边把政事说成“一声枪响”,一边又说“对当时政事短暂而贪念长处的暗射”是可恶的。

  司汤达的政事不是当前的政事,而是伟作品家永葆芳华的政事,司汤达将其界说为“自正在的轻马队,它们恒久像火一律燃烧”。

  司汤达是个最顽固保持作家看法的作家。正在短暂的53年中,他从未逗留过写作和阅读,气定神闲时,他将自身练就成了具有本性说话和思思的专家。更特殊也更无意义的是,他并没有陷入文学的牵制而无法自拔。适值相反,他关于政事的赓续热忱,能够促使他正在必然的期间将政事放正在人类勾当的首位,加倍是他所正在的谁人期间。1825年,他正在给米奈的信中写下这段话:“一位天赋这日算满17周岁,他将用政事演说而不是玄学论著的大局来为咱们吐露天赋的必备前提,即优良思思与深远情绪的糅合,我乃至以为借使莫里哀生正在今日,他情愿做议员而不肯做笑剧诗人。

  这个憎恶雨果、拉马丁、维尼的人,曾被误以为是浪漫主义的传令官,这个误解显示了司汤达的政事、美学和品德观调解水平之深,以及他的“意见”更改成“价钱观”的力度之大。司汤达从意大利回邦,旨正在宣告第一篇浪漫主义宣言《拉辛与莎士比亚》,以此来引人醒目。很疾,他感觉自身错了,为莎士比亚而战,却没有为《欧娜尼》而战,他保卫的是一种现时的、今世的文学,一个“美丽的理思”,“一种共和的精神”,这是由于他所宣称的是“共和邦所珍藏”的良习,一门与精神对话、教训现代人、餍足特定社会需求、与期间同步的艺术。他察觉到自身所推重的浪漫主义,先河正在古董市侩们的眼中成了中世纪上帝教会的标志,并先河成了年青的雨果这位懒洋洋的正统派代外,正在1830年的法邦以浪漫主义者的身份映现,并不虞味着“与时俱进”。

  实践上,司汤达向来都不是一位真正的浪漫派作家,而是一名“浪漫主义者”。他正在意大利举起“浪漫主义”的大旗,正在当时外地,这场运动不光仅具有文学意味,况且大局与实质结交融,气概与政事内在结交错。

  法邦当时的形状略有差异,浪漫主义最初代外的是迂腐的文学、史籍的下等品和乏味的顺适时代哀求的诗歌的成功。司汤达绝不留情地批判了年青的雨果,而那些将政事与文学比作火与水的人被他薄情地冠以“方向性”批判的大帽子。司汤达传播:浪漫主义者是“天下上最僵硬、最无趣、正在文学上又夜郎自大的一群人。他们中央的一员雨果先生,著有小说《冰岛凶汉》,所作的颂歌只是对卢梭的仿照罢了。他的诗句听起来不错,起承转合也相当生动,但毫无旨趣可言。

  本来,司汤达最初批判雨果诗歌的情由,并不是由于后者附属于“极度依靠派”,而是由于他以为雨果的思思只可创作出一种“枯瘠又平凡”的诗歌。原形上,雨果当时的诗作也简直印证了上述评议。然而,司汤达并不会沦为那些派性指责家之流,不会像他们那样因某些作品的作家从属于其他宗派而容易地将其批判或封杀。

  司汤达的玄学思思、政事思思、美学思思及品德思思联合构成了一棵分枝浩瀚的大树。从这个旨趣上来讲,岂论他自身怎样桀骜不驯地自称“宗派信徒”,他本来并非如许。

  A.司汤达把文学作品中的政事意见现象地比喻成音乐会上的枪响,阐清楚自身的文学创作意见。

  B.正在创作实习中,司汤达的作品有机地调解了政事身分,并明晰展示了政事身分正在文学作品中的价钱。

  C.作家以为司汤达不是一位真正的浪漫派作家,是由于浪漫主义最初代外的是迂腐的文学,而司汤达的作品却与此差异。

  D.司汤达指责雨果的诗句“毫无旨趣可言”,是由于他以为雨果的诗歌创作没有思思而显得“枯瘠又平凡”。

  E.这是一篇评述式的人物列传,固然匮乏天真的叙事性,但作家将司汤达置于特定的史籍大境况以揭示其特有质则显示了明晰的深远性。

  2。选文第二段画线语句“自正在的轻马队,它们恒久像火一律燃烧”的特质和效率是什么?请扼要明白。(6分)

  3。著作说“司汤达是个最顽固保持作家看法的作家”,团结著作,具体句子所说的“作家看法”指的是哪些实质。(6分)

  4。选文终端说,“岂论他自身怎样桀骜不驯地自称‘宗派信徒’,他本来并非如许”,你怎样剖释这句话?团结文本说说你的成睹。(8分)

  科目:中等来历:2016届山东省枣庄市高三12月质料检测语文试卷(解析版)题型:今世文阅读

  往,外传要去狼渡草原,别提内心有众舒畅了!可天公不作美,咱们还正在开赴赶赴狼渡草原的汽车上,那雨就淅淅沥沥的,连接鄙人,好外情须臾就滋润了。

  狼渡滩的烟雨如梦如纱,大地朦模糊胧的,此时放眼狼渡滩,倒有雾里看花的模糊美。天公相像是憋足了一语气,不吭声,不咳嗽。BOB体育下载只一味地黑暗,一味地浸默。一味地阴浸。烟雨蒙蒙的狼渡滩让人心生很众设思,这冷清静清的狼渡草原,倒让我感应这是一个李清照写《声声慢》的那种凄惨恻惨戚戚的布景,是文人坎坷的地方,是少女失恋的地方,烟雨中我总感应有忧虑无声地漫过狼渡草原。 中学同盟网

  烟雨中的狼渡滩,像一幅印象派的画,一首模糊的诗。烟雨中,狼渡滩的风很柔,雨丝很细,细得听不睹音响,细得如烟似雾。这时的雨,沾衣不湿,这时的雨润物细无声。云云的雨如果正在江南,那是必然要冠以杏花的称号的。这种时刻正在江南,也许你还会偶然中走进戴望舒的《雨巷》,重逢一个染上丁香味的女士。然而,正在狼渡草原,一个特写的“狼”字把草原出现得相当野性,把狼渡滩吐露得相当萧疏!

  狼渡滩的草很浅,看不睹“风吹草低睹牛羊”景物。此时的狼渡滩,没有自正在飞花轻似梦,唯有宽广丝雨细如愁。凄凄迷迷的冷雨,淋得草原的心都凉了,整个的词语都浓缩成一个字:冷!

  一个滋润了情绪的日子,一个思思发茅的日子,每一片草叶上都吊挂着透后的忧虑。小草啊,你衣着那件薄薄的绿背心,该若何去抵御这高原上的严寒?这些浅浅的小草,这些萧疏的小性命,早就没有了“风吹草低睹牛羊”的豪兴,只浅浅的,薄薄的,紧贴土壤,紧贴大地。这狼渡滩的草,一抹似有若无的淡绿,被无视,被踩踏,被虐待,那细细的腰杆要何时材干挺起尊容?狼渡滩,隐藏着伤,却把困苦紧紧地搂正在怀里,相像一共都相当寻常,铭肌镂骨的淡定。以淤泥的心态去经受昏黑,寂静,寂静得让人心疼。

  但还好,这狼渡草原没有急躁的灰尘,没有俗气的混浊,连牛粪都发放着草原的清香。狼渡草原,一年又一年,照样提起精神,顶着严寒,照样正在草原上绽放羊奶奶花,绽放蒲公英花、打碗花。绽放金黄的蕨蔗花和白晶晶的野草莓花(正在这里,软弱的绽放是何等的瑰丽)。这些小小的花是述说性命的符号,是性命站正在高原上的独白,是美站正在恶的胸脯上慎重的讲话!那么浓厚的雾都掩盖不住它,那么严寒的凄风苦雨都抹不掉它,海水一律漫上来的野草没能吞并它,一种“嘟嘟嘟”地连接冒出来的精神。

  这儿的小草小花活得相当艰苦,活得相当细心,是被大自然磨折后的缱绻和保持。正在狼渡滩,连这草滩沟堑里的流水,都像是正在踮起脚尖走道,屏声静息的。它流淌,却不过传自身正在流淌。它歌唱,却把情绪憋正在自身的内心浸静地歌唱,从不为了炫耀自身去设立急流险滩。狼渡草原,积淀着一种平庸的小草精神,忍受、卑微、倔犟!活正在被忘怀里,贡献正在被粗心里。整个的性命都抢滩最低处。

  狼渡草原是一本翻开的书,它有一帧永不退色的绿色封面。书里的笔迹固然敷衍,固然漫漶,但它有泥沼晒不干的墨色,是荒野狂浪的大手笔。书里就用荒草般的草体书写着一个狼的神话。传说这里遍地都是深深的泥沼,遍地都是诡秘的草滩,众少豪杰的意志和果敢都正在这里失陷了……羊过不去,牛过不去,马过不去,而传说一匹狼将身子腾的一跃,过去了。因而这一滩广袤的泥淖才被外地老庶民起了一个阴冷诡秘的名字:“狼渡滩”!但以后,谁人神话的死后照样是宽广的泥沼,照样是深深的灾祸。以是,狼究竟没有成为豪杰,狼的故事究竟没有成为史诗和图腾。自后,时刻的车轮转动到了1935年9月,有一支红戎行伍果敢地军队里穿过,狼渡滩已经用它完全的阴险和歹毒去障碍这支戎行,但邪恶的窜伏仅仅捉住了几只穿破了的芒鞋,仅仅缉获了几根吃剩下来的半截皮带。可便是这几只穿破了的芒鞋和几根吃剩下来的半截皮带让狼渡滩的魂灵猝然亮了。狼渡滩精神猝然广博了起来。性命正在仙游上书写了一页幸运的史籍!狼渡滩从此不再萎靡!

  狼渡滩,一本写着软弱也写着强硬的书。小草精神和人性光芒正在这里同时升起一轮温存的太阳!

  1。赏析文中两处画横线)天公相像是憋足了一语气,不吭声,不咳嗽,只一味地黑暗,一味地寂静,一味地阴浸。

  (2)这些小小的花是述说性命的符号,是性命站正在高原上的独白,是美站正在恶的胸脯上慎重的讲话!

  中档来历:浙江省月考题题型:阅读剖释与浏览阅读下面的文字,杀青1-4题。

  意境是中邦古典美学的紧急周围。正在西方文论里可能还难以找到一个与它相当的观点和术语。人或认为“意境”一词创自王邦维,本来否则。早正在王邦维修议意境说之前,仍然有人使有意境一词,并对诗歌的意境作过叙述。商酌意境虽然不行掷开王邦维的意境说,但也不行为它所困。从中邦古典诗歌的创作实习开赴,接洽古代文艺外面,咱们可能正在宽敞的限度内总结古代诗人创造意境的艺术阅历,查究古典诗歌出现意境的艺术顺序,为这日的诗歌创作和诗歌评论供给有益的鉴戒。意境是指诗人的主观情意与客观物境互结交融而酿成的,足以使读者浸溺个中的设思天下。然而,所谓主观情意与客观物境的交融,不行纯洁地剖释为情况交融或意境相加。情况交融,这四个字本没有什么欠好,也许由于用滥了,反给人以浅易的感受。我所说的“主观情意”,不仅是“情”,而是席卷了思思、心情、志趣、本性等很众身分。因而我有时利落用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一种,这是常识:无须赘言。至于意境相加则是一种很浅易的说法,任何一部辞典,也不会把“交融”解说为“相加”。意与境交融之后所天生的这个“意境”是一个新的性命,不睬解这一点,就很难斟酌闭于意境的其他题目了。这里再有一个境和象的相干题目。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人援用和外现。然而,只消从中邦古典诗歌的实践开赴(而不是作观点的演绎),接洽自身浏览诗歌的心绪勾当来审核这个题目,就不难发掘,境和象的相干并不云云纯洁,对刘禹锡这句话的外现也未必合适他的原意。若论境与象的相干,起首该当供认境生于象,没有象就没有境。刘禹锡固然说“境生于象外”,但也不含糊这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文,个中有一段话赞许董铤的诗:“心源为炉,笔端为炭,熬炼元本,雕砻(lóng磨)群形,胶葛舛(chuǎn舛讹,繁芜)错,逐意驰驱。”可睹刘禹锡也相当注重象的摄取与加工。但是,境生于象只说到了题目的一个方面,再有另一个方面便是境超乎象。由象天生的境,并不是一个个象的和,而是一种新的质。意境超越于整体的象之上,也就超越了整体的时刻与空间,而有了更大的自正在,更众的设思余地。由象到境,犹如从地面飞升到天空。人站正在地上,被界限的东西困绕着、壅塞着,所看到的是少少整体的景物。一朝飞行于广袤的天空,就能看到超越于整体景物的一片气候。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯视但一气,焉能辨皇州”,借用这两句诗可能注脚超乎象而进入境的情形。没有大地就没有飞升的起始,但不飞离地面也不行进入意境。特长读诗和观赏诗的人都有形似的体验,读诗进入意境的时刻,自身的心相像长上了同党,自正在地翱翔于一个超越时空的无涯无涘的天下之中。

  所谓境超乎象,并不虞味着意境的酿成务必借助意象的比喻、标志、暗指效率。简直,英盛情象派所讲的意象众指那些具有比喻、标志、暗指效率的艺术现象,中邦古典诗歌中的松、菊、香草、丽人,庶几近之。但中邦向来对意象的剖释却不限于此,那种具有比喻、标志、暗指效率的意象也不很广博。只消是熟习中邦诗歌的人都显露,意境的酿成不必然要靠比喻、标志和暗指。诸如:“野旷天低树,江清月近人。”“大漠孤烟直,长河夕照圆。”“孤帆远影碧空尽,唯睹长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫怎样,齐鲁青未了。”“宽广落木萧萧下,不尽长江滔滔来。”“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散闭。”以上这些最睹意境的诗句都不是靠比喻、标志、暗指酿成的,把英盛情象派所讲的意象硬搬过来套正在中邦古代诗歌的意境上,总显得不那么称身。

  总之,境与象的相干完全而实在的外述该当是:____________。意象是酿成意境的原料,意境是意象组合之后的升华。意象比如纤细的水珠,意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠集合而成的,但水珠一朝凝集为云,则有了云的千姿百态。那飘忽的、幻化的、颜色秀丽、千姿百态的云,它的魅力恰如诗的意境。这可能是每一个特长读诗,可能与之说诗的人都邑有的体验。

  A.诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的纯洁组合,而是两者交融后所酿成的能让读者浸迷个中的新的审美境地。

  B.辩论境和象的相干,务必供认“境生于象”;而刘禹锡所说的“境生于象外”,是含糊了“没有象就没有境”这个相干。

  C.大凡特长读诗的人都邑有云云的体验:诗歌的意境,恰如广袤无垠的天下,读者的心就如长了同党,自正在飞行其间。

  D.僵硬地搬用英盛情象派的“意象”外面来解说和浏览中邦古典诗歌的意境,昭着并不所有合适中邦古典诗歌的实践。

  A.援用“心源为炉,笔端为炭……逐意驰驱”,意正在外明持久以还人们对刘禹锡“境生于象外”的剖释和外现是精确的。

  B.借用杜甫“俯视但一气,焉能辨皇州”这两句诗,意正在现象地说明“境生于象又超乎象”这一诗歌意境观赏外面。

  C.用“大漠孤烟直,长河夕照圆”等最睹意境的诗句,是为了注脚中邦古典诗歌正在意境创造方面的资源是充足众样的。

  D.用“意象比如纤细的水珠,意境则是飘浮于天上的云”这一比喻是为了现象形容诗歌意象审美勾当时的心绪体验。

  意境是中邦古典美学的紧急周围。正在西方文论里可能还难以找到一个与它相当的观点和术语。人或认为“意境”一词创自王邦维,本来否则。早正在王邦维修议意境说之前,仍然有人使有意境一词,并对诗歌的意境作过叙述。商酌意境虽然不行掷开王邦维的意境说,但也不行为它所困。从中邦古典诗歌的创作实习开赴,接洽古代文艺外面,咱们可能正在宽敞的限度内总结古代诗人创造意境的艺术阅历,查究古典诗歌出现意境的艺术顺序,为这日的诗歌创作和诗歌评论供给有益的鉴戒。

  意境是指诗人的主观情意与客观物境互结交融而酿成的,足以使读者浸溺个中的设思天下。然而,所谓主观情意与客观物境的交融,不行纯洁地剖释为情况交融或意境相加。情况交融,这四个字本没有什么欠好,也许由于用滥了,反给人以浅易的感受。我所说的“主观情意”,不仅是“情”,而是席卷了思思、心情、志趣、本性等很众身分。因而我有时利落用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一种,这是常识:无须赘言。至于意境相加则是一种很浅易的说法,任何一部辞典,也不会把“交融”解说为“相加”。意与境交融之后所天生的这个“意境”是一个新的性命,不睬解这一点,就很难斟酌闭于意境的其他题目了。

  这里再有一个境和象的相干题目。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人援用和外现。然而,只消从中邦古典诗歌的实践开赴(而不是作观点的演绎),接洽自身浏览诗歌的心绪勾当来审核这个题目,就不难发掘,境和象的相干并不云云纯洁,对刘禹锡这句话的外现也未必合适他的原意。若论境与象的相干,起首该当供认境生于象,没有象就没有境。刘禹锡固然说“境生于象外”,但也不含糊这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文,个中有一段话赞许董铤的诗:“心源为炉,笔端为炭,熬炼元本,雕砻(lóng磨)群形,胶葛舛(chuǎn舛讹,繁芜)错,逐意驰驱。”可睹刘禹锡也相当注重象的摄取与加工。

  但是,境生于象只说到了题目的一个方面,再有另一个方面便是境超乎象。由象天生的境,并不是一个个象的和,而是一种新的质。意境超越于整体的象之上,也就超越了整体的时刻与空间,而有了更大的自正在,更众的设思余地。由象到境,犹如从地面飞升到天空。人站正在地上,被界限的东西困绕着、壅塞着,所看到的是少少整体的景物。一朝飞行于广袤的天空,就能看到超越于整体景物的一片气候。杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯视但一气,焉能辨皇州”,借用这两句诗可能注脚超乎象而进入境的情形。没有大地就没有飞升的起始,但不飞离地面也不行进入意境。特长读诗和观赏诗的人都有形似的体验,读诗进入意境的时刻,自身的心相像长上了同党,自正在地翱翔于一个超越时空的无涯无涘的天下之中。

  所谓境超乎象,并不虞味着意境的酿成务必借助意象的比喻、标志、暗指效率。简直,英盛情象派所讲的意象众指那些具有比喻、标志、暗指效率的艺术现象,中邦古典诗歌中的松、菊、香草、丽人,庶几近之。但中邦向来对意象的剖释却不限于此,那种具有比喻、标志、暗指效率的意象也不很广博。只消是熟习中邦诗歌的人都显露,意境的酿成不必然要靠比喻、标志和暗指。诸如:“野旷天低树,江清月近人。”“大漠孤烟直,长河夕照圆。”“孤帆远影碧空尽,唯睹长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫怎样,齐鲁青未了。”“宽广落木萧萧下,不尽长江滔滔来。”“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散闭。”以上这些最睹意境的诗句都不是靠比喻、标志、暗指酿成的,把英盛情象派所讲的意象硬搬过来套正在中邦古代诗歌的意境上,总显得不那么称身。

  5.正在诗中,作家是若何出现泰山之高的?请团结整体诗句扼要回复。 一是“齐鲁青未了”,写远望泰山青翠的山色掩映着齐鲁大平原,借齐鲁两地陪衬泰山参天卓立的现象;二是“阴阳割昏晓”,写泰山横空出生,遮天蔽日,山北山南,一阴一阳,一昏一晓,实写泰山广大高矗;三是“荡胸生曾云”,写细望泰山腰间的团团云气,凸显泰山的雄伟;四是“一览众山小”,设思自身登上泰山绝顶,俯视群山,一个个都显得那么矮小,虚写泰山之高。 十五春望 [唐]杜甫 邦破江山正在,BOB下载:__以春花喻冬雪城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烟火连三月,家信抵万金。 白头搔更短,浑欲不堪簪。

  1.下列对诗的实质剖释有误的一项是( D ) A.诗的开篇一个“破”字,一个“深”字点清楚京城景物的特质。 B.颔联写诗人因感时恨别,睹花而落泪,听到鸟鸣而冲动惊心。 C.颈联写尽了离乱之苦,外达了诗人期盼亲人讯息的热烈心情。 D.诗人“白头搔更短”只源于亲人离散之伤痛。

  2.下列对诗的赏析不精确的一项是( D ) A.首联实写景物,虚写情绪,融情于景,为全诗奠定了心情基调。 B.诗中利用了对偶、拟人、反衬等出现本领。 C.“望”字统领前四句的实质,诗人视线由近而远,又由远而近。 D.这首诗的说话气概与作家的《望岳》《石壕吏》等作品一律。

  3.按哀求回复题目。 (1)诗歌首联写诗人春望之所睹,个中“破”字写出了怵目惊心之景,“深”字写出了满目凄然之景。 (2)请睁开设思,形容“白头搔更短,浑欲不堪簪”所展示的画面,并揭示诗句的寓意。 示例:面临失守的江山,一位满头白首的白叟因焦躁忧闷不绝地挠头嗟叹,白叟旧日那长长的头发而今纷纷断落,仍然短得无法梳髻插簪。诗句委婉而深远地出现了诗人忧邦思家的情怀。 十六草屋为秋风所破歌 [唐]杜甫 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转浸塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。悍然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,返来倚杖自嗟叹。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾众年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未阻隔。自经丧乱少睡眠,永夜沾湿何由彻!安得广厦切切间,大庇寰宇寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时当前突兀睹此屋,吾庐独破受冻死亦足!

  3.团结诗歌实质,说说你对“何时当前突兀睹此屋,吾庐独破受冻死亦足”一句的剖释。 诗人祈望当前能突现云云的衡宇,来温存寰宇寒士,他情愿独居草屋,受冻而死也毫不勉强。外达了诗人饱览民生痛苦、体察人世冷暖的济世情怀。 十七白雪歌送武判官归京 [唐]岑参 寒风卷地白草折,胡天八月即飞雪。 忽如一夜东风来,千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰,愁云阴暗万里凝。 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去,去时雪满天山道。 山回道转不睹君,雪上空留马行处。

  2.一位同砚正在作文中写道:“春天来了!梨花、杏花、桃花完全怒放了,真是‘忽如一夜东风来,千树万树梨花开’!”这位同砚援用岑参的诗句是否稳妥?为什么?请注脚情由。 本题为绽放性试题,学生给出判决,情由陈述合理即可。谜底示例:不稳妥。学生援用岑参诗句后,悉数句子就组成云云一种比喻相干:“梨花、杏花、桃花完全怒放”像“良众树开满了梨花”,分歧比喻哀求;“春天来了”已是原形,后面又说“忽如一夜东风来”,前后冲突(违背逻辑)。另外,“梨花、杏花、桃花”与诗句中简单的“梨花”照应不周。

  3.下面哪一项与“山回道转不睹君,雪上空留马行处”一句正在写法和外达的情绪上最为迫近( A ) A.孤帆远影碧空尽,唯睹长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》) B.无可何如花落去,似曾了解燕返来。(晏殊《浣溪沙》) C.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》) D.海内存亲信,海角若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

  4.“忽如一夜东风来,千树万树梨花开”中“忽”字好正在哪里?整句有什么妙处? “忽”字不光显出边塞气候幻化的奇特,况且传出诗人赏雪时尽头惊喜的心声。__以春花喻冬雪,联思特殊奇妙,比喻新鲜贴切感人。一片银白的天下,正在作家眼里,幻化成一片春意盎然、欣欣向荣的明丽春色,给人的感觉不是雪后奇寒而是欢腾、暖意和生气。充塞显示了作家乐观、开阔的情怀。 十八酬乐天扬州初逢席上睹赠 [唐]刘禹锡 巴山楚水苍凉地,二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。 浸舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

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